张登宽

我的《哲理微型诗一万首》《哲微爱情诗八百首》问世后，经常有读者、网友问我：为什么写哲微诗？

说来话长，原因有三。

人和作品都要靠思想站立起来。1996年9月25日，光明日报社和中共枣庄市委宣传部联合在北京人民大会堂，举办有200余人参加、一整天的我的长篇报告文学《大山，悲壮与辉煌》作品研讨会，作品报告了沂蒙山区枣庄市山亭区，脱贫致富的感人事迹。研讨会现场有记者问我：《大山，悲壮与辉煌》，表达的主题思想是什么？我毫不迟疑地回答：沂蒙精神。其实，在我经历两年多的采访，在积累大量素材的基础上，有关领导、编辑和我，多次讨论这篇报告文学的主题，当时拟定了五个主题，最后确定为：弘扬沂蒙精神，实现脱贫致富。报告文学《大山，悲壮与辉煌》，光明日报社以增刊号出版，特别是研讨会后，作品弘扬的革命老区的“沂蒙精神”，再次引起轰动。人民日报、新华社、中央电视台、大众日报等165家新闻媒体、电视台作了报道，并发表评论文章，到枣庄市山亭区参观考察的络绎不绝，海军政研会等座谈了这篇报告文学，清华大学求是学会组织师生到山亭区考察学习，这篇报告文学更是洛阳纸贵，2010年5月，山东文艺出版社再版了这部报告文学。美国纽约大学教授、著名作家王鼎钧先生，在美国《侨报》撰文说：“乡人该把张登宽这篇报道传之子孙，使后人知道先人曾经这样穷过”，“但愿乡人永远记得脱贫的经过，战天斗地，前赴后继。”

写作实践使我认识到，人和作品都要靠思想站立起来。作者首先应当是个思想者，作品（包括诗歌）要有思想的深度。没有思想深度的作品，犹如没有灵魂的行尸走肉，诞生之日就是死亡之时。

诗歌要精短，要有哲理性，使人能读懂。我12岁那年，家乡旱改水水稻大丰收，父亲要求我以此题写首诗，我一气呵成一首叙事诗《传喜讯》，先是在淮海报上发表，后又被选入江苏诗选和江苏省小学语文课本，乡亲们称我“神童”。我自恃有写诗天赋，昼夜奋战半个多月写了6000余行的叙事诗《铁匠之歌》，三次投送给戏剧家、诗人贺敬之先生，贺老每次都不厌其烦提出了详细的修改意见。他在信中说，一般地说，你的作品主题是好的，这首长诗也是如此，但这首诗缺乏思想性，内容庞杂，过于冗长，离出版有很大的距离，要进一步修改，特别要精简。后来经过两年多的修改，压缩成30行的叙事诗《大道越走越宽广》，后被选入江苏诗选，从6000行到30行，对我是个刻骨铭心的磨炼！

我曾做过10年的党报文学副刊编辑，组织过多次文学活动，曾做过百人问卷调查：你喜欢或不喜欢读什么样的诗？结果92%的人喜爱读饱含深情，扎根现实，既有独特感悟又通俗易懂的精短诗，不喜欢读缺少真情，脱离现实，故作晦涩又毫无独创精神且冗长的诗。我老伴也多次提醒过我，现在人们都很忙，你要多编发些或自己也多写些，既有思想性又有可读性，给人美的艺术享受的精短诗，别忘了你当年写长诗《铁匠之歌》的教训！面对读者阅读的现实和老伴的诤言，我一直坚持多编发精短诗，自己也写精短诗。哲学是文学之母。通过平常编稿和阅读发现，不少作品经不起哲学的审视，我曾在报刊上几次发文，提倡作者们要多学点哲学，并倡导写点哲微诗，自己身体力行写哲微诗。当然，提倡写精短诗、哲微诗，并非排斥写长诗，作者要根据自己和素材实际而定。我就曾写过6000余行并由作家出版社出版的叙事诗《拥抱缪斯》。文艺理论家、中国红色文化研究会会长、求是杂志社原副总编辑刘润为先生，在为我的《哲理微型诗一万首》一书所作的序文《执著的创造者》中说：“近年来，我在报刊上读到张登宽不少的哲理微型诗。这本《哲理微型诗一万首》，就是集大成者，据研究资料，这是世界诗歌史上，第一本个人在不长时间内写出、单独出版的万余首哲微诗集。此书共收入哲理微型诗10300首，诗人面对大千世界，芸芸众生，风云摇荡，命运浮沉，种种人生况味摇荡性情，催发思考，而后提炼为极为简洁的哲微诗，可谓辞约而旨丰、事近而喻远。这种哲理微型诗也可以称作新诗中的‘微博体’。当前，人们的生活节奏很快，大块的阅读时间往往被无情挤压，除了工作需要，很难沉下心来从容阅读大部头的诗歌著作。见缝插针地阅读，已经成为千千万万读者的选择。而诗人的这种哲理微型诗，恰恰适应了当代读者特别是青年读者的阅读趋势。人们可以利用几秒、几分钟的时间读完一首或几十首这样的诗歌，获得艺术享受和人生启迪，实现心灵净化和思想提升，进而使自己的心境在这种净化和提升后比较长久地处于愉悦状态，这是一项多么有益于个人身心和整个社会的工作！从这个意义上说，张登宽的哲理微型诗正是适应时代要求的产物。‘文变染乎世情，兴废系乎时序’，其是之谓乎？”

哲微诗，首要是要有哲理，而且要给人美的艺术享受，给人积极向上的力量。有一次，我们组织哲微诗进校园活动，六名哲微诗作者，向在座百余名初、高中生诗歌爱好者，朗诵了自己的作品。起初听众热情很高，逐渐有的学生便无精打采，甚至出现打瞌睡的。事后，我们倾听他们的意见，概括起来就是：听不懂有些哲微诗，感觉有些诗没有诗味。后经征求社会各方读者意见，经过创作实践，认为让人们接受哲微诗，首先要普及什么是哲微诗，力争哲微诗要通俗易懂，要植根人间抒真情，要雅俗相宜，又要独具个性，哲微诗才能入耳动心，富于艺术感染力。我一直在这方面作艰苦探索，仍要继续努力。清华大学法学博士，研究员，诗人，杂文作家，现中共北京市委统一战线工作部副部长祁金利先生，在他为我的《哲微爱情诗八百首》一书的序文《哲微爱情诗的意义》中说：“哲理微型爱情诗，顾名思义，就是带有哲学思辨的微型诗。哲理诗，古已有之，张登宽在哲理微型上作了开拓，是令人惊叹的创新文体。他的这些哲理微型爱情诗，有的是一行至六行不等，有的因内容稍长，被视为‘哲理微型散文诗’。总之,这些哲微爱情诗,不拘一格,但前提是爱情、哲理与微型,且是突破因袭和模仿的哲理与习惯固定的微型。将哲学和文学融合的魅力，辉煌在‘爱情世界’，更加体现了文学的伟大力量，是张登宽弥足珍贵的探索。他一如既往地坚持创作,既不雷同别人,更不雷同自己的创新风格,他曾说过‘吃人嚼过的馍没有味道,吃自己的馊饭更可悲，真正探索开拓的诗人，都竭力捍卫自己的‘文学世界’。因为他们‘终生都在撕标签/终生都在拒时尚/终生都在逆潮流/终生都在迎曙光’，他们祈祷人人都‘爱得心花怒放/恨得冰山融化/活得自由潇洒’（两首均为张登宽的《终生》《境界》诗）。这既是真正诗人的写照，也是张登宽哲微爱情诗的意义之所在。”