□李宗国

风景如画的山亭区凫城王家湾村南侧群山间，有一处名叫沧浪渊的山泉。渊谷幽深，东南处有一圆锥形水潭，将崖口牢牢守住，是“莲花池”。沿峭壁前行10余步，卧一深渊，水色碧绿，这就是“沧浪渊”。每至夏季暴雨时节，洪水连绵不断，水流激川数尺，浪花滔滔，故名“沧浪渊”。

沧浪渊是氶水的主要发源地。元代知州梁宜撰文《沧浪渊感应祠记》中记载：“峄州北不一舍路，入乱山，又六十里而远，有渊曰沧浪”；《读史方舆纪要》记载：“西河水出县北六十里花盘山之车稍谷，其源曰沧浪渊，南流合许池水，今沧浪渊水为许池遂为正源。”

清光绪版《峄县志山川》卷五载：“至峄近境之水，尤以中一支氶水为最大，其源以最多兹荟萃诸书，择其要者于篇。其自北境发者约分三支，其正北一支自沧浪渊东流至兆山东，受东相鸡冠崮瀑水，又南至青山阴。”

氶水南经山谷，达旧峄县城西“孺子桥”，向南入漕运河。李培先生主编的《清代京杭运河全图》标注“大泛口泉河发源峄境，有许池、十里、沧浪、石室、南山等七泉之水入河济运”。千百年来，沧浪之水源源不断注入京杭大运河。

“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”这首流传于先秦时期的《孺子歌》，记载于《孟子》《楚辞》《论语》《史记》等古籍。《孟子·离娄》记述了孔子在听完《孺子歌》后，对随行的弟子们说的话：“小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。”史料对孔子闻听《孺子歌》缺少权威性记载，后人对孔子闻听《孺子歌》地点争论不休，清代钟岳灵《沧浪赋》载：“沧浪之水著于书志者有五：一在鲁之峄县，其四则皆在楚地。一见于武昌之兴国洲，一见于常德之龙阳县，一见于安陆之沔阳州，一见于襄阳之均州。”目前，学术界争论主要集中在“峄县说”和“均州说”。

“均州说”的主要论据，来自当地文人诗词中，《均州志》均无记载。清乾隆33年，均州知州张道南考证“孔子闻歌处”后，写了一篇《沧浪亭记》：“均地僻壤，孔圣至楚，辙迹未经，歌听孺子，胡为乎来哉！考《峄志》，县北有沧浪渊。邹与鲁接壤，所听之歌在彼不在此，故《孟子》亦从而引之。”

元朝至治元年（1321年）任峄州知州、后任礼部尚书的梁宜在《沧浪渊感应祠记》中说：“孟子与屈平同时，峄本鄫国，去邹孟子乡仅二百里，此时已为楚并。宿迁亦相离二百里余，项羽其邑人，《垓下歌》列楚辞后，语《沧浪歌》为此水无疑。”

枣庄志书对此记载颇多，权威性更高。乾隆版《峄县志·建置志·山川》载：“沧浪渊，县北六十里，车稍峪下，相传为孔圣听《孺子歌》处，渊西旧有石刻。”

从地缘来说，此地为小邾国辖地，位于楚鲁交界处。公元前500年（鲁定公十年），孔子参加的齐鲁夹谷会盟，距此20余里。孔子与左丘明感情甚笃，左丘明隐居于抱犊山下，孔子曾拜访左丘明，《论语·公冶长》载：“子曰：巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”更多学者更倾向于凫城沧浪渊。

依沧浪渊北岸而建的霖泽庙，据考证，始建于唐朝。宋朝前称为神龙庙，宋宣和二年（1120年）宋徽宗赵佶皇帝为神龙祠赐额“霖泽”，从此改名为“霖泽庙”。大殿前石碑，分别记载着唐宋元明清等历代重修庙宇的情况。现存青石建筑，塑有沧老爷、沧奶奶及侍卫之像，庙宇虽小，但在鲁南、苏北中享有极高的声誉。

沧浪渊已成为枣庄乃至鲁南的文化符号，孔子临沧浪渊闻《孺子歌》，以隐喻手法，阐述儒家的为人处世哲理，用水清濯缨比喻明世则仕，用水浊濯足比喻昏世则隐，人不仅要刚直进取，也要有豁达的心胸，这也是“达则兼济天下，穷则独善其身”的诠释；同时也蕴含着道家“上善如水”的朴素之道，“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时”，表达了顺应自然、顺势而为，趋利避害、相融共生等朴素的文化认知。