□侯贺奎

《滕州市城郊乡志》载：“考东北隅梁上堂庙碑，该村建于明正德十六年（1521年）。此处为古梁河（荆河）的上源，故名梁上村。后因三面环水，成为天然水寨，又更名为俞寨村。”

古时的梁上村，坐落在滕州城东北方向十五里处。当时光走过五百年，梁上村的古庙古碑仍然留存在乡民一代又一代人的记忆里。

梁上堂古庙

明正德年间，梁上村立村。来此定居的俞氏、侯氏、栗氏共同捐款，修建庙宇，供奉神灵，祈求神明保佑。建成后的梁上堂古庙，堂屋三间，主屋门朝北，东西厢房各三间。庙宇大门朝北，为三开间，东门紧靠水上码头。每年正月十六为庙会，来此赶会的人络绎不绝。

梁上堂古庙，曾经是周边后梁、俞寨、南徐、罗庄等村的公用庙宇。土改运动结束后，古庙正式归属俞寨村管理使用。为了延续香火，看管好庙宇，还从前荆沟、吴庄请来两个和尚、一个做饭的厨子常年驻守。

梁上堂古庙，不仅有庙会，还有集市。农历逢五、十为乡间大集。遥想当年，古庙东门外及梁上村西南的两处水上码头一派繁忙，车水马龙，人来人往；一年一度的庙会，间隔五天的大集，吸引着四面八方的客商和百姓，集市交易十分活跃。

在封建社会，梁上堂古庙与周边各地的庙宇一样，也被披上了封建迷信的色彩，成为请魂之地（亦称泼汤）。村中老人故去，在出殡前一天的下午，总要去土地庙请魂，然后回家享祭。

龙王庙堂

龙王庙堂是梁上村的另一座庙宇，它位于梁上村西南隅，始建年代似为唐代，现仅遗存清朝雍正六年（1728年）《重修龙王堂记》碑及龙王雕像石刻、莲花香炉。

《重修龙王堂记》碑已漫漶不清，仅能认出“龙飞雍正六年戊申孟春之初仝立”。碑文还记载了龙王雕像石刻高0.78米，宽0.76米，立于龙鱼之上，左右两侧各有瑞兽，疑为原龙王堂之建筑构件，莲花炉为圆形，直径约0.5米，四周呈莲花瓣状。

龙王庙堂是乡民们求雨的神圣之地。在封建社会，生产力低下，没有水利设施，农民种地都是靠天吃饭。在梁上村有这样一种习俗，每遇久旱无雨的年份，禾苗干渴，奄奄一息，百姓只好前往龙王碑前烧香磕头，祈求龙王爷给点恩赐。

2018年，《重修龙王堂记》碑，被征集到荆泉水源地保护区内。

荆泉颂碑

荆泉颂碑，立于明朝弘治四年（1491年），梁上村西南一百米处。碑文为明朝工部主事黄肃所书：“晓驰匹马出滕城，观得双泉最有情。南北怒涛若趵突，高低声吼似雷鸣。味涵曲蘖冰壶泻，光澈琼瑶雪窦倾。从此疏源流不尽，万年国计赖泠泠。”

诗后附跋，记下这次巡视的过程：“余奉命总督泉源，滕城东十里许忽见二泉源流如趵突，且味甘如醴，南北对峙，人莫知其名，以南北趵突泉名之。聊赋诗以识岁月云。时弘治四年岁次辛亥五月吉旦。赐进士出身工部主事越冬黄肃书。”

自黄肃到访后，荆泉就成了地方风景名胜，不断吸引着文人墨客前来观光考察。明正德十年（1515年），工部司事尹京来到荆泉畔，留下《荆沟泉》碑文：“本泉坐落本县安乐乡小宫社梁上村，出平地土中，泉源头至下源河口长八十里，阔八尺，流入沼（昭）阳湖回龙庙，转入金沟口闸，接济运首。凡阻绝泉源者，照例问发充军，军人犯者调边卫。”

清乾隆三年（1738年），官府于荆泉畔又立一碑，额题“五花泉”，碑文有记：“坐落城东，离城十五里梁上村。土中出泉，池口三丈，水深三十，畅流七十里入土山湖以运。凡有阻泉源头，问充军，军人犯者发边。”

时过境迁，明工部黄肃这位达官贵人高瞻远瞩，对荆泉作出“万年国计”的预测，对泉水“流不尽”的期盼，对荆泉水质“味涵曲蘖”的描绘，在时隔数百年之后，都逐一变成了现实。

据《滕县志》记载：“在峄山断层内，断层以东石灰岩层的地下水向西南流动，受断层西盘砂页岩的阻挡，升至地表形成泉群涌出，汇成河流。旧志曾冠以荆水、趵突、五花、大沸、小沸等泉名。”另据1959年实际测量，丰水期泉水日涌量为88524立方米，枯水期26400立方米。后来，由于全球性干旱缺水，喷涌的泉水渐渐消失在滕东大地，但荆泉地下水还在涌动。1979年，县自来水公司在荆泉水源地打井配套，向县城供水，日供水量达到10万立方米，成为市民生活用水及工业用水的主要渠道。20世纪80年代初，滕县荆泉啤酒厂正式建成，年产啤酒万余吨。

荆泉，千年流淌，无尽奉献，滋润着滕州城，永不停歇地造福于这座城。