郑学富

“月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢。身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑。”唐朝诗人李商隐的《观灯乐行》描写的是元宵夜观灯的情景。京城长安月光如水，花灯如山，公子小姐乘坐的香车堵塞了宽敞的大道。

在几千年的封建社会，年轻女子是不能随意出门抛头露面的，有“大门不出二门不迈”之说，唯有元宵节时能出门娱乐。唐朝，国富民强，京城长安已是百万人以上的国际大都市，元宵灯节场面豪华，唐玄宗时期的开元盛世，长安的灯市规模浩大，燃灯五万盏，花灯花样繁多，皇帝命人做巨型的灯楼，广达20间，高150尺，金光璀璨，极为壮观。唐朝元宵节放假三天，取消宵禁的限制，允许人们出门赏灯，称为“放夜”。这天晚上，皓月当空，春风融融，华灯齐放，妇女们成群结队，穿着新衣，走出户外，来到闹市中观灯、看热闹。唐代诗人卢照邻《十五夜观灯》云：“锦里开芳宴，兰红艳早年。缛彩遥分地，繁光远缀天。接汉疑星落，依楼似月悬。别有千金笑，来映九枝前。”描绘了绚丽多彩的元宵灯火将大地点缀得五彩缤纷，与昊昊天穹连成一片，远处的灯火恍若点点繁星坠地，然而更引人注目的却是美丽姑娘的欢声笑语。唐朝诗人苏味道《正月十五夜》诗曰：“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游伎皆秾李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。”描写了元宵之夜灯火辉煌、人潮涌动、车水马龙的繁华之景。精心装扮的姑娘在明月的映照下，载歌载舞，更加妩媚动人。

景祐三年（1036年）元宵节，东京汴梁灯光华丽璀璨，青年男女们或相拥而行，或载歌载舞，或表明心迹，或赠送定情礼物。在这快乐的节日里，欧阳修孑然一身，怅然若失，不由地吟诵道：“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。”这就是被千古传唱的《生查子·元夕》，写得怅惘徘徊，委婉缠绵。

宋代的元宵节，青年男女更加浪漫，可以与自己的情人相会，相互表达爱慕之意，送上定情之物。苏轼曾在杭州度过三个元宵节，对此有很深的感情。熙宁八年（1075年），苏轼在密州过元宵节，寂寞心情油然而生，更加思念在杭州时的元宵节盛况，满城男女游赏，游人如织，在灯火的辉映下，俊男靓女个个满面春风，顾盼神飞，像从画中走出来的一般，于是写下了《蝶恋花·密州上元》：“灯火钱塘三五夜，明月如霜，照见人如画。帐底吹笙香吐麝，更无一点尘随马。寂寞山城人老也！击鼓吹箫，却入农桑社。火冷灯稀霜露下，昏昏雪意云垂野。”南宋诗人姜白石有诗曰：“元宵争看采莲船，宝马香车拾坠钿；风雨夜深人散尽，孤灯犹唤卖汤元。”描写了元宵节人们在大街上表演高跷、旱船的热闹气氛，游人拥挤，花灯挂满，载歌载舞，宝马香车是佳人才子的暗喻，佳人头上饰品与花灯媲美。

“今夕何夕春灯明，燕京女儿踏月行。灯摇珠衫张华屋，月散瑶光满禁城。”明代名臣张居正的《元夕行》描绘了北京城元宵夜姑娘们赏月观灯的盛况。

明朝时规定正月初八上灯，十七落灯，张灯十夜，京城内家家户户悬挂五色彩灯，其上绘有翩翩起舞的各色人物、花鸟鱼虫，竞相争艳。不仅京城都市里的青年女子观灯幽会，而且乡村女子也穿戴一新，描眉点唇，走出家门踏月夜游，在元宵夜浪漫走一回。唐寅的《元宵》诗曰：“有灯无月不娱人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月如银。满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。”这首诗描写了乡村的元宵节，灯月映照下的村女更加美丽，满街珠宝翡翠闪耀，她们青春焕发，喜气洋洋．尽情欢笑。由于观灯人多，还有女孩迷路的，明代散曲家刘效祖《灯市词》说：“谁家闺女路旁啼？向人说住大街西。才随姥姥桥边过，看放花儿忽失迷。”清人赵符庚《灯市词》说：“乡里儿女十八春，描眉画额点红唇。灯前忽遇城中女，笑指明妆不可人。”描写了乡村女子化妆夜游观灯，还笑话浓妆艳抹的城中女子。

“郎莫看灯去走桥，白绫衫氅撒娇娇。走来儿怕双纤趾，不走儿愁一捻腰。”这是明代诗人蔡士吉在《元宵曲》中描写的元宵女子走桥的习俗。明清时期的女子除了观灯、看焰火等娱乐活动外，还亲身参与一些民俗活动，如民间有走桥、走百病的风俗。元宵夜，她们三五成群结队要走过三座桥，并且要挑选名字吉祥的桥，如长庆桥、吉利桥、太平桥。据说走过这三座桥可以消除百病，所以也叫“走百病”。明人陆伸有《走三桥词》曰：“细娘分付后庭鸡，不到天明莫浪啼。走徧三桥灯已落，却嫌罗袜污春泥。”在古人看来过桥渡河是“度厄”（即解除灾难）的象征，走过三桥，就度过了一年中的众多灾厄，就能终岁无百病。周用也有诗曰：“姨姨老老领小姑，撺掇梳妆走百病。俗言此夜鬼穴空，百病尽归尘土中。”